Kondor B�la: A szentek bevonul�sa a v�rosba

K�pet elemezni �ri�si felel�ss�g. Nem lehet teljes tudom�sunk arr�l, milyen egy�ni motiv�ci�k vezett�k a fest� lelk�t �s kez�t. Egyetlen lehet�s�get pr�b�ltam vizsg�lat al� venni, de az �rtelmez�s m�gis annyif�le lehet, ah�nyan lelki t�bbletet kapunk egy m�t�l...

,,…Ne l�pjen be ide senki! Hi�ba.
Ajt� mintha csukva, ablak z�rva.
- Sz�d legyen hallgatag, l�p�sed
hallgatag; k�nokban szerzett
rossz �leted k�v�l maradjon.
- �s maradjon meg a sz�nd�k
�s ne l�pjen be a sz�nd�k ide.
- Mint meztelen test, olyan legyen
sz�lal�sod; a tested, mint a sz�…”
/Kondor B�la: S�t�ts�g/

Els� elemz�si k�s�rlet

A rajzol� asztal�n szanasz�t hevernek tusok, tint�k, ir�nok, sz�nes kr�t�k, temperatubusok, �vegek, tollak, ecsetek. Az asztal tulajdonosa 1931-es �vj�rat�, most 49-et �runk. Magyarorsz�gon v�laszt�sok d�lnak, h�s�nk a Ganz Haj�gy�rban dolgozik. El�tte h�feh�r pap�r. Agy�ban a terve. Az �zem k�pz�m�v�sz k�r�ben rajzol, keze �nk�ntelen ny�l a holmik fel�, s megindul az alkot�s. Vonalak kezdenek kerget�zni, k�gy�zni a felsorolt kell�kek lehet�s�geib�l. A K�pz�m�v�szeti F�iskola kapui megny�lnak, a rajzol� fest� oszt�ly hallgat�j�v� v�lik. Kis, teremt�d� univerzum a dolgoz� t�bl�j�n.
    N�ha a sz�z vonal olyan �rz�ssel szalad, hogy v�tek volna tov�bbfejleszteni. Remeg, t�r�keny, szinte illat lengi k�r�l. Az egyszer�s�g, a megism�telhetetlens�g �mlik el a rajzol�, szersz�mainak �sszej�tsz�sa, s valami titokzatos karmester, tal�n az ihlet vez�nyl�se alatt. Hirtelen megt�rik egy vonal, a f�iskol�n �sszet�z�sbe ker�l saj�ts�gos szeml�lete miatt. A feh�r pap�ron apr� szakad�s �szlelhet�, fest� oszt�lyb�l grafikai szakra ker�l. A vonalak tov�bb peregnek. Az ujjhegyek �szt�n�sen, �vek gyakorlatoz�sa k�vetkezm�nyek�nt ler�gz�tett�k a legsz�ks�gesebbet. A gondolat velej�nek a zamata, a l�nyeg sava-borsa �rz�dik itt. A rajzol� f�lnevet �r�m�ben: hogy siker�lhetett ennyire? A kezdeti �t vit�t kelt, diplomamunk�ja, a D�zsa-sorozat m�r az �rett Kondor B�l�t t�kr�zi.
    A m�sik kartonra csak r�alapoz,s a padl�ra dobja sz�radni.
A harmadikra ecsettel sz�nes foltokat sejtet. Ezt is ledobja v�rakozni. El�h�zza a tegnapi f�lbe maradt terveit. Egy kis l�k�s a t�nusoknak - az v�r�s legyen, v�r�sebb -, s m�ris harsog a t�rlat. A d�tum 1960, els� ki�ll�t�sa a budapesti F�nyes Adolf Teremben. A megnyit� besz�d Pilinszky J�nos ajkair�l pergett. „Kondor B�la ebben a kiv�teles �rtelemben modern �s egyed�l�ll� m�v�sz. Ki�ll�t�sa megrend�t �s zavarba ejt. K�r�l a falakon r�zkarcok, rajzok, illusztr�ci�k, festm�nyek, ikonok, f�rfi �r n�i portr�k, mozgalmas csoportok, sz�rnyas l�nyek, mez�telen emberp�rok, �p�l� szerkezetek �s lebontott alakzatok. Minden v�gleges �s kisz�m�thatatlan. V�gleges, mint az �lom anyaga, melyben a val�s�g mintegy summ�zva jelenik meg, s kisz�m�thatatlan, mint ugyanennek a val�s�gnak az imagin�rius fel� elszabadult vari�nsai.” Az alkot� megl�t a f�ld�n egy �jabb pap�rt. F�lveszi a szikkadt ind�t�st. �jabb m�z. T�r�l, ken. Ezt elk�nozta. Kimossa sz�les ecsettel. �jra a f�ldre ker�l, h�tha siker�l m�g bel�le valami.

H�t ebb�l az absztrakt pancsb�l meg mi lesz - valami m�rv�nyerezet vagy egy angyal �v� sz�rnya. De olyan sz�p, hogy nincs sz�ve �br�t, �rtelmet beleer�szakolni. A naplement�nek van �rtelme? A sz�pnek, csak az�rt, mert sz�p, ne volna l�tjogosults�ga? A z�zmar�s �gak, az es�cseppek gy�m�ntjaib�l elnehez�lt p�kh�l�v�r, a cirmos almah�j mi fontos feladattal rendelkeznek? Nem ny�l hozz� a grafikus, mapp�j�ba rejti.
         M�g a m�v�sz k�zd a teremt�ssel, a kritika �gy �r l�t�r�l: „Nem kap megb�z�st, nem v�s�rolnak t�le, t�nkreteszi a munka �s az ital, olyan vit�k keresztt�z�be ker�lt, amelyben l�tsz�lagos h�vei �s ellenfelei egyar�nt f�lre�rtik, mag�ra maradt �s sem � maga, sem a k�pz�m�v�szeti ir�ny�t�s nem tesz semmit az �llapot megsz�ntet�s��rt.”
         �jb�l a m�r k�tszer feladott k�s�rlettel id�z. A sz�nhalmaz egyre d�ltabb. A kusza v�letlenekb�l el�vonaglik valami aj�nlkoz�s: Csak egy kicsit seg�ts rajtam! A k�gy�z� indulatokat el�g csak �rinteni, s m�ris vinnyognak a sirat� asszonyok.
         �gy megy ez nap, mint nap. A bels� l�tom�s eszk�z�k ut�n ny�l, hogy megval�sulhasson. Szomor� a halott m�v�sz B�ke utcai m�terme. A tiszt�n maradt v�sznak, csom�ba csomagolt feh�r kartonok, v�s�s el�tti k�rtefad�cok, r�zkarclemezek, �rintetlen fest�kes tubusok. Egy�ltal�n az elvet�lt lehet�s�gek. A m�v�sz csak akkor hib�zik, ha nem dolgozik. 1972 nyar�n elk�sz�l egy eg�sz �leten �t �rlelt m�: A szentek bevonul�sa a v�rosba.
    Kondor B�la 1972. december 12-�n d�lut�n meghalt, tal�n tal�lkozott a szentekkel, tal�n � maga is a Dar�zskir�ly birodalm�ba sz�kkent...

A c�m b�v�let�ben

    „A szentek bevonul�sa a v�rosba”- s�gja Kondor B�la. L�tni sem kell a m�vet ahhoz, hogy tudjuk, ez a k�p vall�sos t�m�j�. Ilyen c�mmel ak�r egy renesz�nsz k�p is „�lhetne”. Angyalok, gl�ri�k, �p�letek, v�ros...Egy lexikon szerint a szent sz�nak k�t �rtelme lehet:
         1. Vall�si szempontb�l t�k�letesnek tekintett, a hal�luk ut�n az egyh�z �ltal szentnek nyilv�n�tott emberek. �gy gondolhatn�nk Szent Istv�nra, Gell�rtre, L�szl�ra stb.
          2. Csod�s tetteket v�ghezviv� vall�sos szem�lyek, pl. Szent Margit.
    Embere v�logatja, kinek mi jut esz�be a szent sz�r�l. Valakinek nagy f�nyess�g, dics�s�g, m�g m�snak az �desanyja. S�t akad olyan is, akinek egy fekete macska...
         Bevonul�s. Nem l�togat�s, zar�ndoklat, hanem valami sokkal dinamikusabb mozg�s. A v�rosiaknak nem kell „kopogtatni”, nem kell �tlevelet adni, a szenteknek nem kell mondani: „Nyitva van az aranykapu, csak b�jjatok rajta... ”, a szentek mennek magukt�l, b�rmi �ron...

Kr�dy Gyula �lmosk�nyve szerint az idegen v�ros, amelyen kereszt�l v�ndoroln�nk, nagy gondot okoz, a hal�l l�togat�s�t. Ismer�s v�rosban j�rni �s meg nem �llni: nyugtalans�g. �sszed�l� v�ros: rem�nytelens�g. A v�roskapu jelent�se: nem v�rt �t�let. Ezen babon�k szerint balj�s jelent�s t�rsul a v�ros sz�hoz. A szent sz�nak van valami magasztoss�ga, �gy n�mi ambivalencia �rulkodik a k�p c�m�r�l.

„Kondor B�la elvetette a neoavantgardot �s �ltal�ban ellenzett minden formai prekoncepci�t” (Andr�si G.; Pataki G.; Sz�cs Gy.; Zwickl A.: Magyar K�pz�m�v�szet a 20. sz�zadban; Covina Kiad�), m�gis m�v�szete �sszegz�s �s kifejlet: sz�nekkel �s form�kkal kimondott vil�gn�zet. Filoz�fia, mellyel eg�sz �let�n �t viaskodott, birk�zott, k�zd�tt. Kondor B�l�t alapvet�en foglalkoztatt�k kor�nak t�rsadalmi-, politikai- �s mor�lis probl�m�i; a puha diktat�ra �veiben a j� �s a rossz dilemm�ja.

A magyar fest�szet t�rt�net�ben � az a m�v�sz, aki kisujj�ban hordja az izmusokat, s m�gis �n�ll� �s egyedi. A vil�gcsavarg� figyelt, meg�rtette �s alkalmazta azt, amivel kifejezhette elhivatotts�g�t. T�l az iskol�k �s ir�nyzatok szab�lyain szuver�n vil�got alkotott.

A m�v�sz nem h�rf�val �s zeng� citer�val, hanem fest�kbe m�rtott ecsetvon�sokkal kezdett �lete legszentebb himnusz�ba, mag�ba az �letm�be.
M�v�szet�nek tal�n z�r�akkordja „A szentek bevonul�sa a v�rosba” c�m� alkot�sa. A falk�pet a Kereskedelmi Kamar�nak sz�nta. Eredetileg gobelin-kartonnak tervezte, v�g�l t�blak�pp� �llt �ssze.

„Rajzom, mint a hasonlatok �s ugyancsak

hasonlataim bor�s, durva �komb�komok�

hasm�nt f�ldbef�rt v�kony vonalak, cirok”

Az elk�sz�lt m�vet azonban a megrendel� k�pvisel�i nem k�v�nt�k a kamara Kossuth Lajos t�ri �j sz�kh�z�ban elhelyezni.

Tal�n az is �rdekes lehet, hogy mi�rt �ppen ez a m� sz�letik meg a Kereskedelmi Kamara felk�r�s�re. Kondor B�la verseit olvasva, s tudva azt, hogy Pilinszky J�nos, a katolikus k�lt� mennyire k�zel �llt hozz�, az a gyan�m t�madt, hogy a t�teles vall�s �rtelm�ben � sem volt ugyan bigott megsz�llottja a hitnek, de a mennyei t�vlatokban gondolkodott. A Biblia szerint a tan�tv�nyok k�z�l Simon, akit k�s�bb P�ternek keresztel �t, hal�sz, Andr�s, Jakab �s J�nos/�k ketten a Zebedus fiai/ szint�n azok. M�t� /eredetileg L�vi/ v�mszed�. A sort nyilv�nval�an folytatni lehetne, de nem ez a c�lom. Csak annyit szeretn�k m�g megjegyezni, hogy a bibliai id�kben milyen nagy szerepe volt a kereskedelemnek. Ak�r szakr�lis jelent�s�ge is lehetett. Ugyanakkor pejorat�v �rtelmet is kaphatott ez a tev�kenys�g. El�g, ha csak az �jsz�vets�gi id�kre gondolunk, s az evang�liumok azon r�sz�re, amelyben J�zus megtiszt�tja a templomot. Nem is csod�lkozom rajta, hogy a Kereskedelmi Kamara nem fogadta el ezt az alkot�st. Persze az is lehets�ges, hogy 1972-ben nem is volt olyan ember a kamar�ban, aki �tgondolta volna ezeket a feltev�seket, csak nem �rtett�k a t�mav�laszt�st, s nem tudtak mit kezdeni mag�val a k�sz m�vel. Vagy az is el�fordulhat, hogy nagyon is t�l�rt�kelt�k bels� tartalm�t, s esetlegesen hosszas p�rtgy�l�s�ken vitatt�k meg a k�p jelent�ss�kjait.
         T�z esztend�s voltam ekkor, s nem hallottam m�g Kondor B�l�r�l �pp�gy, mint annyi m�s dologr�l, de miut�n belefeledkeztem az alkot�s sz�neibe, alakjaiba, megpr�b�ltam ut�nan�zni, hogy mi�rt �ppen ez a t�ma �s ebben az esztend�ben. R�ad�sul ak�rhol olvasok Kondor B�l�r�l, minden�tt szembetal�lom magam azzal a mondattal, hogy ez a festm�ny a kondori �letm� szint�zise. N�meth Lajos Kondor B�la c�m� k�nyv�nek ennek a munk�nak r�szletei �llnak a k�ls�– �s bels� bor�t�j�n egyar�nt /Corvina Kiad�, Budapest 1976/. Azt�n r�d�bbentem, hogy nem szabad �s nem is lehet meg�t�lni /m�g pozit�v �rtelemben sem/ egy embert, egy m�v�szt egy elutas�tott megrendel�s alapj�n, s hogy nagyon sok Kondor-alkot�st, bele�rtve a verseket is meg kell ismernem ahhoz, hogy egy�ltal�n k�zel�be tudjak jutni annak a m�v�sznek, aki az Angyal a v�ros felett c�m� k�tet�nek, amely tizen�t �vvel hal�la ut�n jelenik meg csak, egyik ciklus�t a k�vetkez� c�mmel jelzi: „Jelet hagyni”. A m�siknak meg ezt a felsorol�s jelleg� c�met adja: „Angyal, �rd�g, k�lt�”, s alc�mk�nt ezzel a sokat sejtet� mondattal folytatja: „Kezdetleges, de �sszef�gg� tanulm�ny egy halott k�lt� eml�k�re”. Ekkor gondoltam arra, hogy tal�n val�ban szentek vonulnak Kondor k�p�n. Azt�n elcs�ggedtem: 1972-ben nem volt szentt� avat�s. Ekkor megn�ztem, milyen jeles egyh�zi �vfordul� lehetett ekkor. Tal�ltam is egyet: a Szent Bertalan-�j 400. �vfordul�j�t. Azt�n egy furcsa gondolat f�szkelte be a fejembe mag�t: Franciaorsz�g, Avignon / a p�p�k fogs�ga 1377-ig/, a ruh�k furcsa sz�nei. �gy v�lem, Kondor ezeket a parallelizmusokat is felhaszn�lhatta lelki s�kon, hiszen az � angyala is �gy sz�lal meg: „Mert nagyobb hatalmak kez�ben vagyunk, ahol tud�s �s tapasztalat ink�bb a hatalom term�szet�re vonatkozhat, semmint a kimondott t�rgy�ra. �s ez�rt nincs is tud�s. Csak �let van �s folyamat. Ha a felettem�ll� valami kifejeznival�t t�z ki sz�momra, azut�n er�t ad, hogy ezt a munk�t v�ghezvigyem,akkor az � ereje nyilv�nul meg. Nem pedig k�nnyeng�rb�l� eszk�zeink tudom�nya.”Ezut�n vettem csak �szre, hogy a k�tet c�m�ben is a v�ros sz� szerepel. Miut�n Kondor B�la j�l ismerte a magyar k�lt�szet vonulat�t, s a szimbolista Ady Endr�hez is �rt verset, arra a k�vetkeztet�sre jutottam, hogy maga a „v�ros”sz� is szimb�lum, m�gpedig tipikusan kondori. Tal�n a v�ros jelenti sz�m�ra a totalit�st, a N�meth Lajos-i „teljess�gre val� t�rekv�st, moraliz�l�st, szimb�lumteremt�st”. F�ldi �let�nk c�lja mi m�s is lehetne, mint a kiteljesed�s, a harm�nia, a sz�ps�g, a boldogs�g, a j�s�g megtal�l�sa. Ezt ak�r Mennyorsz�gnak is nevezhetj�k. Kondor ezt a megfontol�st k�pes sz�nekbe is �nteni. Az el�bbi k�ltem�ny arra is magyar�zatot ad, hogy mi�rt szereti Kondor a k�ket, s mit jelk�pez sz�m�ra ez a sz�n: „Az emberis�g legf�bb �lma az �r�kk�val�s�g. Hozz�teszem, ez valami k�nyszersugallat k�vetkezt�ben a l�gk�r legfels�bb r�tegein t�lra, m�g feljebb k�pzelhet� el �s a k�k sz�nnel is kapcsolatos.

R�gebbi id�k nagynev� fest�i a k�ket dr�gak�vek �sszet�rt por�b�l �ll�tott�k el� - amilyen az ultramarin – �s �ra egyen�rt�k� volt az arany�val. Ha nem t�bb. A kicsi fest�k is ezzel dolgoztak.”

 
Az ikonikus l�tom�s

         Kondor B�la k�pe az ikonokhoz is hasonl�that�. Az ikon sz� jelent�se alak, vagy l�tom�s. Ha csak a sz� �rtelm�t n�zem, r�vezethet� lenne „A szentek bevonul�sa a v�rosba” c�m� k�pre, hiszen a m� izgalmas alakokban b�velkedik, s a l�tom�sjellege is egy�rtelm�, legyen az a l�tom�s az apokalipszis vagy egyszer�en a mennyorsz�g. Az ikonok �br�zol�sa k�t csoportba oszthat�, az egyik a keleti, vagyis a biz�nci, a m�sik a nyugati, azaz a r�mai kereszt�nys�g ikonfest�s�nek egys�ge. Mindk�t t�pus az isteni vil�g megjelen�t�s�re �s a m�v�szi kiteljesed�sre t�rekszik, ugyanakkor m�s ir�nyb�l k�zel�tenek: a r�mai ink�bb t�lvil�gi, bibliai t�m�t v�laszt, ez�ltal az alkot�s is fant�ziad�sabb, m�g a keleti nem sz�rnyal ilyen magaslatokba, emberibb t�m�t jel�l. Ebb�l a szempontb�l Kondor k�pe ink�bb a nyugati kereszt�nys�g ikonfest�ihez hasonl�t.

Egy nyugat-eur�pai vall�sos t�m�j� m� �br�zolja az istenit, az ikon pedig megmutatja azt. Ez a mondat lehetne egy kulcssz�, ahhoz, hogy mi�rt nem realisztikus az ikonok �br�zol�sa. Ezekt�l a k�pekt�l megszoktuk, hogy az alakok ny�ltak �s testetlenek. Ahogyan Kondor B�l�n�l is: a figur�k lebegnek a t�rben; egy felh�darabon vonulnak. Az ikon ablakot mutat az istenire. Mivel nem l�nyeges az alkot� neve, csak az ablak; az ikonfest� mell�zi al��r�s�t a k�pr�l, �n Kondorn�l sem tapasztaltam jel�t a k�zjegynek.Az ikonokat gyakran hasonl�tj�k k�preg�nyhez, j� p�lda erre a K�pes Kr�nika, ami sokszor egy k�pen jelen�ti meg, egy kir�ly eg�sz �let�t �s uralkod�s�t. Kondor k�p�n is �szrevehet� t�bb t�rt�n�s; m�g a szentek vonulnak, addig a v�roson bel�l m�r folyamatban van egy �ld�ztet�s. Az ikonokat gyakran hasonl�tj�k k�preg�nyhez, j� p�lda erre a K�pes Kr�nika, ami sokszor egy k�pen jelen�ti meg, egy kir�ly eg�sz �let�t �s uralkod�s�t. Kondor k�p�n is �szrevehet� t�bb t�rt�n�s; m�g a szentek vonulnak, addig a v�roson bel�l m�r anarchikus �llapotok uralkodnak... �tfed�s a Bibli�val: Apokalipszis (=felt�r�s, kinyilv�n�t�s).

A m�v�szet, �ltal�nos �rtelemben, a vall�s nyelve, de saj�tos �rtelemben m�gsem hivatalnoka a vall�snak. Minden teol�giai gy�mkod�ssal szemben, �n�ll�an jelzi a v�gtelen �nnep lehet�s�geit. Megpr�b�lja alak�tani a vil�got, jelens�geit elviselhet�bb� tenni.

„A szentek bevonul�sa a v�rosba” c�m� k�p tartalm�ban �tvezethet� J�nos Jelen�seire, azaz az Apokalipszis t�rt�net�re. A 22 fejezetb�l �ll� �jsz�vets�gi irat els� r�sze J�nos leveleit tartalmazza (a levelek az apostol a j�v�re vonatkoz� v�zi�it r�gz�tik). A levelek ut�n J�nos l�tom�sai ker�lnek ter�t�kre. Isten h�t pecs�ttel lez�rt k�nyvtekercset tart kez�ben.

A hetedik pecs�t felbont�sakor v�zi�sorozat indul: h�t trombitasz� harsog. Mindez kezd�dik egy �that� csendess�ggel. Valami olyan csend ez, ahogyan az �jsz�l�tt �gy�n�l sem lehet „reg�nyt” olvasni; egyszer�en megsz�letett, ez a csend a d�nt�s el�tti nyugodt pillanat, �rulkodhat ez jelen esetben egy k�pr�l, a nyugodts�gr�l, s az azut�n k�vetkez� elfordul�sr�l.

A h�t tr�non �ll� f�angyal k�zt kiosztj�k a v�gzetes �s rettenetes trombit�kat. A h�t arkangyal k�z�l az �r�s csak G�brielt �s Mih�lyt nevezi meg.
Kondor B�la k�p�n sok minden egybeforr, az alakok t�megg� simulnak, ugyanakkor kivehet� k�t trombita. Egy angyal az olt�rhoz j�rul, fog�val eleven szenet vesz; akkor sok t�mj�n adatik kez�be, azt a sz�nre dobja. Hirtelen f�stfelleg t�mad.
Ennek c�lja kett�s: jelk�pezi a gy�lekezet k�ny�rg�s�t Isten el�tt. M�sfel�l eltakarja Isten jelenl�t�nek b�ntet� �s puszt�t� t�z�t.

A k�vetkez� szenved�sek az �t�l� Isten „bossz��ll�sai”: mennyd�rg�sek, vill�ml�sok, sz�zatok �s f�ldindul�s.

Az els� n�gy trombita szav�ra bek�vetkez� esem�nyek eml�keztetnek az egyiptomi csap�sokra. J�ges� �s t�z; az els� �s m�sodik csap�s elpuszt�tja a kenyeret, a vetem�nyt, a halat; a harmadik az �desviz� kutakat, forr�sokat teszi ihatatlann�.
            A negyedik trombitasz�ra a Napnak egyharmad r�sze „megveret�k”, ugyan�gy a Holdnak �s csillagoknak is. A be�ll� s�t�ts�get a f�ny hi�nya okozza: sz�rke nappalok �s vak �jszak�k.„�s l�ttam egy csillagot, amely az �gb�l lehullott a f�ldre.” Az �t�dik trombitasz�ra nyilv�nval�an a csillag egy angyalt jelent, nem �gitestet. Az angyalnak adatott a M�lys�g kulcsa. Ez a m�lys�g a Seol, a Hades, a bukott angyalok �s ellens�ges d�monok haz�ja. Ott is Isten parancsol, csak � nyitja �s z�rja. �tadja a kulcsot az angyalnak, �s megny�lik a rettenetes M�lys�g.A M�lys�g sz�j�b�l olyan f�st csap fel, hogy els�t�t�ti az eget. A f�stgomolyagb�l el�ret�rnek a s�sk�k. A s�ska egyenes sz�rny�, ugr�l�b�, t�megesen nagy k�rt okoz� n�v�nyev� rovar. A keleti ember sz�m�ra a s�ska a borzalmak borzalma. T�meg�k els�t�t�ti a napot. Iszonytat� erej� z�g�sukra meg�ll a sz�v. P�r perc alatt elpusztul minden n�v�nyi �let, bek�sz�nt az �ns�g s az �hhal�l.

„Kiz�kken az id�” /E shakespeare-i mondat – Hamlet� –rezon�l arra a t�nyre, hogy Kondor B�la „Mindig j�tszott: j�t�kai azonban shakespeare-i j�t�kok voltak. Dr�m�k �s v�gj�t�kok egyszerre, de a sz�v m�r a nevet�skor elszorul, amikor sz�npad�ra behatolunk.”- Koff�n K�roly: M�v�szet - 1973. janu�r/, s m�ris balj�san bek�sz�nt a dr�ma. A s�sk�k alakja is f�lelmetes, megnagy�tva, mint egy sz�rny. A s�sk�k az embereket k�nozz�k; �gy cs�pnek, ak�r a skorpi� vagy a vipera. Cs�p�s�k nem hal�los, de mivel hossz� ideig �jjel-nappal gy�trik az embereket, azok a hal�lt k�v�nj�k. A gonosznak, a s�sk�kat is bele�rtve kir�lyuk van, neve: a Puszt�t�. � a S�t�n, akit Isten hatalma sz�hoz enged.A hatodik trombita szav�ra �j parancs hangzik: „Oldozd fel azt a n�gy angyalt, akik a nagy folyamn�l az Eufr�teszn�l vannak megk�t�zve.” Feloldoztatott a n�gy angyal. „�s lovas seregek sz�ma h�szezerszer t�zezer volt.” Ez a sereg fantasztikus emberekb�l �llt. Isten megengedi, hogy ezek a gyilkos hatalmak az emberis�gre z�duljanak. Meg�lik az emberis�g egyharmad�t... A hatodik �s hetedik trombita k�z�tt k�zj�t�k �szlelhet�. Ennek els� r�sze az angyal a k�nyvvel. Az apostol egy felh�be �lt�z�tt, er�s angyalt l�t lesz�llni az �gb�l. Arca f�nylik, mint a Nap; ruh�ja felh�, gl�ri�ja a sziv�rv�ny. Egy k�nyvet tart a kez�ben: �zenetet, pr�f�ci�t hoz, ami nem m�s, mint az Apokalipszis. A hetedik trombitasz� befejezi a v�zi�sorozatot. A vil�g feletti uralom Krisztus� lett. Krisztus �s Antikrisztus k�z�tti harc J�zus oldal�ra d�lt el. Mindezek ut�n felhangzik a diadal �nek, s „megnyilatkozik Isten temploma” a mennyben.
       „�s megny�lt az Isten temploma a mennyben �s megjelent templom�ban az � sz�vets�g�nek l�d�ja, �s vill�ml�s, z�g�s �s mennyd�rg�s, f�ldreng�s �s nagy j�ges� t�madt.” (Jelen�sek k�nyve) M�s felfog�s szerint ennek a k�pnek semmi k�ze az Apokalipszishez, egyszer�en a „v�ros”, az a Mennyorsz�g, oda mennek a szentek. Az �ldottakat vezeti egy angyal, a kapuban Szent P�ter a kulccsal. Ezt a szeml�letet er�s�ti Kondor B�la egy kor�bbi k�p�vel; a Szent P�ter �s egy n� c�m� alkot�s�val. Szent P�ter figur�ja kapcsolatot mutat a kapuban �ll� gl�ri�s kulcsos szerzettel.
         Mindk�t alak piros csukly�t visel, kez�kben a kulcs, termet�k apr�. �gy �ll�that�, hogy a kapu a Mennyorsz�g bej�rata, s el�tte Szent P�ter.

Felt�telez�sek az alakokr�l, a v�ros�br�zol�sr�l   

           Az er�s embert�megb�l karakteres alakok ny�lnak ki, a sort vezeti egy im�dkoz� pap, tal�n p�pa. Aki meglehet, hal�la pillanat�ban is a v�gs� b�k��rt im�dkozott.
          A k�vetkez� figura a lovag, aki lehet, hogy a keresztes hadak oldal�n harcolt hajdan�n egy szent h�bor��rt, s meglehet istenh�v� kir�lyk�nt uralkodott.
          A harmadik kirajzol�d� alak sz�momra Assisi Szent Ferencet ig�zi meg koldul� csuh�j�ban.
          Ha a k�pt�r eg�sz�t n�zem, tal�n nincs is �rtelme a tal�lgat�soknak. Botos Eszter: Fesz�let�br�zol�sok Kondor B�la m�v�szet�ben /Ars Hungarica 2003/1/c�m� tanulm�nya egyetlen mondata v�laszt adhat feltev�seimre: „A m�faji-technikai v�ltozatoss�gnak ugyanilyen ikonogr�fiai v�ltozatoss�g felel meg: a l�tv�nyosan szenved�,csavart test�,mell�re buk� fej� J�zus v�zi�j�t�l a diadalmas,k�nnyed tart�s�,felemelt fej� Krisztus l�tom�s�ig terjed.”A szerz� ugyan nem err�l a k�pr�l �rt, de mindenk�ppen �rdemes e szavak ut�n megn�zni az alakok vonagl�s�t �s legf�bbk�ppen k�ztart�sukat .Az �tszegezett csukl�j�, k�lv�ri�j�t j�r� J�zus mozdulatai ezek; az� az Emberfi��, aki el akarta vetetni ugyan Atyj�val szenved�sei kelyh�t, de nem menek�l el el�l�k, mert tudja, hogy a Mennyek Orsz�g�ba jut. Pedig v�gig ott �ll mellette, �s k�s�rti a S�t�n. T�rs�ul szeg�dik, felaj�nlja egy m�sfajta hatalom lehet�s�geit /Fekete macska piros szemekkel = szerencs�tlens�g, a politeista Egyiptom szakr�lis �llata; szemben a kereszt�nys�g monoteizmus�val; piros = a pokol t�ze/ �s a szentekkel vonul, mert h�d�tani v�gyik; sz�ks�ge van a mennyei tr�nusra is. Az alkot�son a Mennyekbe csalogat� Angyal, s a macska nem viselnek csak „fejd�szt”, s kett�j�k kontrasztja vonzza legjobban els� l�t�sra a tekintetet. 
         Ikonogr�fiailag a v�ros �br�zol�sa er�sen a k�dexek pikt�r�ira eml�keztet. Nincsenek pontosan megjelen�tve a h�zak, csak�gy, ahogyan az emberek t�meget alkotnak, az �p�letek is �sszhangot k�peznek. A K�pes Kr�nik�b�l vett hasonl� �br�zol�ssal Kondor B�la egy �vsz�zados hagyom�nyt �r�k�t meg, a magyars�g kincseib�l mer�tve. Ez azonban csak az els� r�n�z�sre igaz. A v�rosbels�ben felfedeztem egy tekerg�z�, szellemkez� alakot az �p�letbe �gyazva, olyan mintha z�ld kereszttel a test�n �llna, olvasatomban � maga J�zus, hiszen k�ztart�sa rokon a vonul�k�val, de teste m�r a v�ros r�sze: egy�tt van az Aty�val. Ez�rt a kapufelirat: Mennyorsz�g.

M.Feh�rv�ri Judit